Das Pessachfest und Ostern

Pessach oder Pascha (aramäisch, gesprochen Pas’cha) gehört zu den höchsten Festen des Judentums. Es erinnert an den Auszug aus Ägypten, also an die Befreiung der Israeliten aus der Sklaverei, mit der sie als eigenes Volk in die Geschichte eintraten. Für gläubige Juden bedeutet dieses Ereignis zugleich die bleibende Erwählung des Judentums zum »Volk Gottes«. Das hebräische Wort pessach bedeutet wörtlich »vorüberschreiten«, »verschonen«. Die im Deutschen gebräuchlichsten Namensformen sind Passah (Lutherbibel, evangelische Liturgie) und Pas’cha (katholische Liturgie).

Das Pessach hat auch für Christen eine zentrale Bedeutung: Es war der Anlaß für Jesus von Nazaret, nach Jerusalem zu gehen, wo er nach den Berichten der Evangelien von Judas Iskariot verraten, von Pontius Pilatus verurteilt und daraufhin gekreuzigt wurde. Sein Todestag wird in den drei Evangelien (Mathäus, Markus und Lukas) auf den 15. Nisan, im Johannesevangelium dagegen auf den 14. Nissan datiert, also jener Stunde, in der damals im Tempel das Pessachlamm geopfert wurde. Es drückt damit aus, daß der »Sohn Gottes« das Opferlamm geworden sei, das stellvertretend für sein Volk den Gerichtstod erlitten und damit Israel und alle Völker daraus errettet habe. Dieser Glaube wurzelt wahrscheinlich in der Deutung, die Jesus selbst seinem Tod gab. Sein letztes Mahl am Vorabend seiner Hinrichtung wird von den älteren Evangelien als Pessachmahl dargestellt. Danach folgte Jesus dem traditionellen Ablauf des Feiertagrituals, wandelte aber die Deutung der Speisen ab und sagte bei der Austeilung von Brot und Wein (Segenskelch): »Und während sie aßen, nahm Jesus das Brot, dankte und brach es und gab es ihnen und sprach: Nehmt, das ist mein Leib. Und er nahm den Kelch und dankte und gab ihnen den; und sie tranken alle daraus. Und er sprach zu ihnen: Das ist mein Blut des neuen Bundes, das für viele vergossen wird.« Bemerkenswert ist dabei, daß der Evangelist Markus betont, daß alle Beteiligten – auch Judas Iskariot, der bereits als Verräter identifiziert war – im von Jesus gedeuteten und ausgeteilten Wein das Heil wirksam empfangen hat: »... und sie tranken alle daraus.« (Markus 14;23).

Das Pessahfest fällt gemäß biblischer Überlieferung in den jüdischen Frühlingsmonat und beginnt am Abend des 14. Nisan. Dies ist meist der Abend des ersten Frühlingsvollmonds, in manchen Jahren, in den der Schaltmonat Adar eingefügt wird, hingegen nicht. Da der jüdische Kalender ein Lunisolarkalender ist, bei dem die Monatsanfänge nach dem Neumond festgelegt werden, fällt Pessach im jüdischen Kalender immer auf das gleiche Datum. Jesus von Nazaret wurde an dem Vortag (Rüsttag) zu einem Sabbat gekreuzigt, also am 13. Nisan. Deshalb wird die 13 im christlich - abendländischen Kulturkreis als Unglückszahl angesehen. Der Rüsttag ist jener Tag, an dem der Sabbat »zugerüstet« oder vorbereitet wird, was am Sabbat nicht erlaubt ist. Dazu gehört zum Beispiel das Kochen der Speisen für den Feiertag oder die Reinigung des Hauses. Die Wohnung wird gerichtet wie zu einem Fest, alle Geräte werden geputzt, und der Tisch wird weiß gedeckt. Man badet und zieht möglichst von Kopf bis Fuß frische Kleidung an. Man tut Geld und was man sonst in den Taschen hat, heraus und bereitet sich in jeder Weise auf den Schabbat vor, an dem nicht gehastet und nicht gearbeitet werden darf und an dem keine Geschäft gemacht werden dürfen.

Der »christliche Kalender« ist ein Sonnenkalender, deshalb fällt Ostern Jahr für Jahr auf ein anderes Datum. Das höchste Fest der Christenheit, das Fest der Auferstehung, Ostern, wird in der römisch-katholischen Kirche wie auch bei den reformierten und protestantischen Christen stets bei abnehmendem Mond gefeiert, denn im Jahre 325 auf dem Konzil von Nikäa wurde beschlossen, daß Ostern am ersten Sonntag nach dem Frühlingsvollmond (erster Vollmond nach dem 21. März) zu feiern sei. Fällt also der Vollmond auf den 20. März – der Frühling beginnt öfters auch schon am 20. und nicht erst am 21. März – so wird Ostern erst Ende April gefeiert, das heißt, über einen Monat zu spät. Weiter wurde auf dem Konzil beschlossen: Wenn der Frühlings-Vollmond auf einen Sonntag falle, dann sei Ostern eine Woche später zu feiern, damit man nicht am gleichen Tag wie die Juden feiern muß, denn die Juden feiern ihr Pessahfest am Frühlingsvollmond. Diese Regel gilt bis zum heutigen Tag. Hiermit zeigt die »Führung« der christlichen Kirchen jedem, der sehen kann, daß die offizielle Kirche seit Langem nicht mehr im Einklang mit dem Lauf der Dinge ist.

Der früheste mögliche Ostertermin ist der 22. März. Dieser Ostertermin kommt jedoch sehr selten vor, ja in machen Jahrhunderten überhaupt nicht. In den letzen 500 Jahren war Ostern nur in den Jahren 1598, 1693, 1761 und 1818 an diesem Datum und erst 2285 wird Ostern wieder so früh gefeiert werden. Auch der 23. März, das Datum dieses Jahres, kommt relativ selten vor. In den letzten Jahrhunderten in den Jahren 1704, 1788, 1845, 1856 und 1913 Ostern am 23. März. Und erst im Jahr 2160 wird Ostern wieder so früh gefeiert werden. Der späteste mögliche Ostertermin ist der 25. April. Das letzte Mal war 1943 Ostern an diesem Datm, das nächste Mal wird es im Jahr 2038 wieder der Fall sein.

Die bedeutendste christliche Meditation ist das Fest der Auferstehung – Ostern. Durch die Regel des Konzils zu Nikäa wird dieses Fest jedoch stets bei abnehmendem Mond gefeiert, astrologisch zu einer Zeit der Minderung der sexuellen und vitalen Energien. Auf Dauer hat das seine zwingenden Folgen: das Zölibat (Ehelosigkeit für Priester, Mönche und Nonnen) – denn die natürlichen Sternenrhythmen prägten auch weiterhin die Zeremonien und ihre Auswirkungen auf die katholische Kirche, ungeachtet ihrer eigenwilligen Beschlüsse auf dem Konzil. Der katholische Klerus darf sich nicht mehr vermählen und keine Kinder mehr zeugen und ist damit vom schönsten Ritual, dem lebensspendenden Fest der Liebe, ausgeschlossen. Die Geschichte hat gezeigt, in welch widerliche und grausame Richtungen das ausarten kann – man denke nur an die Inquisition! Wie weit ist die Kirche da von den biblischen Geboten abgekommen, heißt es doch: »Seid fruchtbar und mehret euch!« und auch »Du sollst nicht töten!«

Dies ist ein abschreckendes Beispiel dafür, wohin die Wege führen, wenn man die kosmischen Gesetze mißachtet. Darum ist es ratsamer, sich an der Natur als an irgendwelchen Dogmen oder Paragraphen zu orientieren. So heißt es in dem Buch der Sitte des Li Gi : »Die Musik ist die Harmonie von Himmel und Erde. Die Sitte ist die Stufenfolge von Himmel und Erde. Durch Harmonie verwandeln sich alle Dinge. Die Musik hat ihren schöpferischen Ursprung im Himmel, die Sitten formen sich nach der Erde. Wenn der Formungen zuviel werden, so entsteht Verwirrung; wenn des Schöpferischen zuviel wird, so entsteht Gewalt. Nur wenn man Himmel und Erde klar erkennt, dann vermag man Sitte und Musik zur Blüte zu bringen.«

Im Evangelum des Paulus heißt es zum Abendmahl: »Nehmt, eßt, das ist mein Leib.« Die Jünger Jesu aßen somit symbolisch ihren Meister. In der Folge entwickelte sich der Glaube an die Realpräsenz des Sohnes Gottes im Brot und im Wein beim Abendmahl (evagelische Terminologie) respektive der Eucharistie (katholische Terminologie). Die Realpräsenz bezeichnet in der christlichen Theologie die wirkliche Gegenwart von Leib und Blut Christi bei der Eucharistie respektive dem Abendmahl. Wein und Brot wurden so zu Substitutionbsmittel eines kannibalischen Rituals. Während der Reformation wurde die Frage des Abendmahlsverständnisses thematisiert und Gegenstand verschiedener Auseinandersetzungen. Die Lehre der Realpräsenz wurde von Martin Luther (gilt als Begründer der evangelischen Konfession) gegenüber Ulrich Zwingli und Johannes Calvin (gelten als Begründer der reformierten respektive protestantischen Konfession) vertreten, die ein symbolisches Verständnis lehren. Die lutherischen Kirchen (evangelische Konfession) haben die Auffassung der Realpräsenz beibehalten und teilen diese mit den in katholischer Tradition stehenden Kirchen (u.a. die orthodoxen Kirchen und die römisch-katholische, alt-katholische und anglikanische Kirche). Sie berufen sich auf den Textausschnitt der Einsetzungsworte Jesu »dies ist mein Leib«. Für Katholiken und Lutheraner ist das Abendmahl somit ein magisches Ritual, Wein und Brot verwandeln sich in den Leib Christi. Es handelt sich hiermit um ein Substitutionsritual erster Ordnung – der Leib Christi wird real durch Wein und brot substituiert.

Wer die Realpräsenz bestreitet, lehrt, daß die Elemente von Brot und Wein nur Zeichen seien, die Christi Leib und Blut »bedeuten«, aber nicht »sind«. Das Abendmahl ist dann eine symbolische Gedächtnisfeier. Diese Auffassung vertreten die meisten reformierten Kirchen, die meisten baptistischen Kirchen und Pfingstgemeinden. Für diese Kirchen ist das Abendmahl ein symbolisches Ritual. Es handelt sich hiermit um ein Substitutionsritual zweiter Ordnung – der Leib Christi wird nur symbolisch durch Wein und brot substituiert.

Die Mystic Rose

»Mystic Rose« am Freitag, 21.03.2008, 21:00 Uhr,
im KitKatClub, Brückenstr. 1, Berlin-Mitte,
U-Bahnhof: Heinrich Heine Straße,
S-Bahnhof: Jannowitzbrücke,
Detailliertes Programm siehe:
http://www.infin-et.de/projects/mr_20082103.html

Berlin, den 18. März 2008
Redaktion Webteam Eve & Rave e.V. Berlin

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